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泡普洱茶唯美图片

发表时间:2020-08-07 15:38 发布人员:admin

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茶叶内涵成份中,有茶单宁和某些其他成份,能刺激口腔内壁紧束收敛,形成涩感以及生津

但是并非凡是涩感都会生津,部分较劣等茶品,虽然茶汤很涩,但并不会生津,始终觉得口内部卷缩而不开,引起口干如燥,喉头也因此紧锁不顺,使有强烈的渴感,但喉头却不想饮喝

如此不但不能删除缺水干渴之苦,同时更堵断了急需补充水份的自然饮食讯号

在普洱茶的品茗技巧上,为了避开牛饮干杯的缺失,除了小口慢饮、回转缓咽外,当茶汤喝入口中,必须将口腔上下尽量空开,也就是上下牙床张开

闭着双唇,牙齿上下分离,增大口中空开

同时口腔内部得以松弛,舌头与上颚触部位形成更大的空隙,茶汤得以机会浸淫到下牙床和舌头底面部分

当要吞咽时,口腔必缩小范围,将茶汤压迫经过喉咙,吞下了肚子

在口腔缩小过程时,舌头底下的茶汤被压迫出来,并会生成泡泡的感受,这样的现象就叫鸣泉

但只是技术性鸣泉,不一定饮茶如此,喝任何饮料亦可如此

形如砖块,制成这种形状主要是为了便于运输

砖茶选料多为成熟叶片,口感醇厚,耐冲泡

茶的价值必然建立在品鉴基础上,其他都靠不住

之所以这么简单的道理,现在很多人看不清楚,主要是两方面原因

首先,这是个缺乏诚信的社会,有很多人有意的搞乱市场,不想让你明白,等你明白过来,他也赚得差不多了;其次,这是个缺乏传统的社会,究竟品鉴的标准如何建立,还需要一段时间的酝酿和认可

茶业界向有班章为王、易武为后之说,列为普洱茶“至柔”之典型代表

是因其特点显着,为市场所公认

笔者总结心得,从最基本的三点入手,可辨析易武茶之真实性

西汉末年,佛教传入中国以后,由于教义和僧徒生活的需要,茶叶与佛教之间很快就产生了密切的联系

根据佛教的规制,在饮食上,僧人要遵守不饮酒、非时食(过午不食)和戒荤食素等戒律

佛教重视坐禅修行

坐禅讲究专注一境,静坐思维,而且必须跏跌而坐,头正背直,“不动不摇、不委不倚”,更不能卧床睡眠,通常坐禅达九十天之久

长时间的坐禅会使人产生疲倦和睡眠的欲望,为此,需要一种既符合佛教戒律,又可以消除坐禅产生的疲劳和作为午后不食之补充的饮料

这样,具有提神益思、驱除睡魔、生津止渴、消除疲劳等功效的茶叶便成为僧徒们最理想的饮料

小户赛是双江最典型,最客观的古树茶,走进小户赛放眼望去,树围超过一米的古树茶房前坡上随处可见,双江悠久的种茶历史在这里真是而鲜活地展现着

新生普洱变老茶的先决条件——茶质厚重,苦涩浓酽为首选(原生态);工艺传统,压饼前后做足晒青功夫(太阳味);自然仓储,湿润、恒温、净化、时间等条件一样不给少;原始普洱茶,深受边远地区藏民以及香港市民(入仓转化后)接受的理由是它价格的低廉,新生普洱的青涩浓烈解牛羊毒,入仓转化后的普洱醇香陈韵,当下市场推崇的名山名寨高价普洱茶,边远地区藏民是承受不起的(新茶价高),在香港也不受市民的待见(不喝新茶,变老茶也就不是生活茶了),高价新生普洱茶贵的理由是概念炒作,是人们攀比心里在作怪,大树普洱比台地茶好喝是事实,不能以离普的高价抛弃真正喜欢它的人,老泥个人觉得,只有经历新生茶当初的苦涩浓酽、价格低廉、仓储转化到位,且渐进好喝(自己也喜欢喝)、增值流通才称的上是真普洱好茶,不要管新生茶当初青涩多么难饮,我们想要的是转化结果——好茶

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